A História da humanidade é marcada por disputas de poder, seja esse político, econômico, cultural, religioso, etc. Pensar o poder como sendo apenas do Estado é limitar muito essa relação ao ponto de desconsiderar grupos sociais minoritários que historicamente vem mostrando grandes vitórias diante dessas relações de poder.

          Um exemplo, a luta dos escravos para se libertarem do cativeiro aqui no Brasil, vários estudos historiográficos hoje comprovam que abolição não se deu simplesmente de cima para baixo, a Lei Áurea é entendida como uma vitória dos próprios escravos que ao longo de anos estavam forjando sua libertação dentro das práticas cotidianas de fuga, na morte dos seus senhores, em ações ganhadas na justiça para se libertarem, dentre outras. Outro exemplo, foram as greves de trabalhadores no início no século XX, exigindo melhores condições de trabalho, lembrando que foi uma conquista desses a redução para 8 horas diárias, direito a férias e tantas outras conquistas que fazem parte de nosso dia a dia hoje. A ideia que geralmente nos passam é que no caso dos escravos foi a Princesa Isabel que foi boazinha e concedeu a liberdade a todos os escravos, no segundo caso que o governo de Getúlio Vargas foi melhor para os trabalhadores. Essas considerações estão corretas em partes, mas só foram “concedidas” porque no cotidiano, as práticas foram se modificando, quem estava sendo oprimido começou a cobrar, a se manifestar. Tudo perpassa por uma questão extremamente cultural das pessoas.

            Dessa forma as relações de poder estão por todas as partes na sociedade, em casa, na escola, nas ruas, de pai pra filho, homem para mulher, enfim, a todo o momento estamos em relações de poder consciente ou inconscientemente. Essas relações existem para um controle de pessoas ou grupos sociais, como também para uma emancipação, libertação na relação opressor-oprimido. Por exemplo, na relação entre o homem e o saber, esse saber que é transformado em poder, pode ser usado para oprimir, dominar, controlar o outro. Percebemos esse discurso e prática nas escolas, local onde o saber e sua troca teoricamente são mais constante, muitos educadores transformam o saber técnico adquirido nas Universidades para controlarem os alunos, serem mais obedientes, mais quietos, bem o modelo de homem, que em geral, os políticos esperam encontrar, eleitores passivos, cidadãos que assistam tudo sem incomodar. Porém, como já dito, esse saber adquirido pode e deve ser utilizado para uma libertação. Paulo Freyre nos alerta que as escolas, geralmente, são reprodutoras de ideologias capitalista.

          Dito tudo isso, a nossa reflexão para uma sociedade onde haja um diálogo entre diferentes grupos sociais é uma necessidade de nossos tempos. Porém percebemos o contrário, a intolerância ainda é forte e marcante. Intolerância de Católicos contra protestante ou vice versa, de grupo político A contra o grupo político B, da ciência contra o saber popular, contra homossexuais, contra nordestinos, etc.

          Manifestar é preciso, temos que ter esse hábito cultural de nos indignarmos contra as injustiças, contra tudo aquilo que oprimi o homem. Podemos modificar e equilibrar as relações de poder. O diálogo é uma alternativa, pois a relação de poder só é equilibrada se dermos vozes a todos. A pior opressão é negar o direito do outro de se manifestar, de falar, de pedir socorro.